¿Qué nos está pasando?

Hoy se celebra la Virgen de Guadalupe. A causa de la pandemia, este año se han cancelado los festejos en México. Yo me sigo confesando guadalupano de corazón. A esta Virgen de los pobres, Madre de la Vida, le pido hoy que nos ayude a no perdernos en el mar de confusión en el que nos encontramos y a respetar y promover la vida en todas sus formas y etapas. Leo que está a punto de aprobarse la legalización del aborto en Argentina. Por su parte, España se convertirá pronto en el sexto país del mundo en legalizar la eutanasia. 

¿Qué nos está pasando? ¿Por qué el comienzo y el final de la vida son sometidos a este control? ¿Son la vida y la muerte los dos únicos “territorios” que todavía pertenecían a Dios y sobre los cuales queremos ejercer también nuestra autoridad omnímoda? Hay un intenso debate social sobre estas cuestiones. No se me oculta su complejidad. Pero eso no significa que debamos permanecer mudos. como espectadores pasivos. La Iglesia argentina se ha manifestado claramente en contra del proyecto de ley sobre el aborto. Por su parte, la Conferencia Episcopal Española ha emitido una nota en la que recuerda que La vida es un don, la eutanasia un fracaso. Me temo que servirán de poco estas voces. A la Iglesia se la considera un claro obstáculo para poner en marcha la “agenda progresista”. Dado que el aborto y la eutanasia se suelen presentar como claros ejemplos de progresismo, es preciso librar la batalla en ese mismo campo. ¿Son, de verdad, un progreso en el desarrollo humano o, más bien, una consecuencia de nuestra “serpiente” interior, de la tentación de querer ser dueños de la vida y de la muerte, y, por tanto, un enorme retroceso?

No tengo mucha experiencia pastoral en el trato con personas que han abortado o que solicitan el “suicidio asistido” o la eutanasia para poner fin a una vida que consideran insoportable e insignificante, pero he escuchado algunos testimonios de quienes trabajan en este campo. En el caso del aborto se suele invocar el derecho de la mujer a disponer del propio cuerpo; en el caso de la eutanasia, del derecho a morir. [¿No habría que hablar más bien del derecho a vivir?]. Todo parece jugarse en el campo de los derechos individuales. Cualquier referencia a valores humanos esenciales se considera una injerencia espuria de quienes defienden un modelo de sociedad patriarcal y misógina. Ciertos sectores de la izquierda eclesial, aunque no defiendan abiertamente el aborto o la eutanasia, se alían con movimientos de este tipo por una especie de solidaridad de clase. Y quizá porque asocian las posturas pro-vida a personas y asociaciones muy conservadoras que defienden rabiosamente al no nacido, pero no luchan con igual por fuerza por la vida y dignidad de los más pobres. 

El pasado 10 de diciembre celebramos precisamente el Día de los Derechos Humanos. Ninguno de esos supuestos “derechos” figuran en la Declaración Universal de Derechos Humanos. Por el contrario, se afirma con rotundidad que “todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona” (art. 3) y que “la maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los niños, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual protección social” (art. 25 §2). Y en la Convención sobre los Derechos del Niño se afirma que “los Estados Partes reconocen que todo niño tiene el derecho intrínseco a la vida” (art. 6 §1) y que “los Estados Partes garantizarán en la máxima medida posible la supervivencia y el desarrollo del niño” (art. 6 §2). 

Siempre es posible afirmar que un feto no es un niño y que un hombre o mujer en estado terminal no son persona. Una vez deshumanizados ambos entes (el feto y el enfermo terminal), podemos proceder sin especiales objeciones éticas. Si soy sincero, siempre me han parecido razonamientos bastante endebles desde el punto de vista científico y filosófico, pero ahora no puedo entrar a fondo en ellos. Han corrido ríos de tinta sobre estas cuestiones. Se sigue debatiendo mucho desde el punto de vista biológico, filosófico y ético. Conviene prestar atención a todos los datos y puntos de vista posibles. La Iglesia se ha manifestado claramente en favor del respeto de la vida humana en todas sus fases y formas. En los últimos años, el papa Francisco – tan sensible a la situación de los pobres, de los niños y de los ancianos – ha hablado con claridad acerca de la inviolabilidad de la vida humana y de la eutanasia y el suicidio asistido como una derrota para todos.

¿Qué nos está pasando? ¿Por qué se abre paso, cada vez con más fuerza, la “cultura del descarte”? ¿Por qué queremos eliminar a quienes estorban? No se me oculta el sufrimiento que puede conllevar un embarazo no deseado o una enfermedad grave, pero ¿son el aborto y la eutanasia las soluciones que una sociedad debe ofrecer en estos casos? ¿No se trata, más bien, de favorecer por todos los medios posibles el desarrollo de la vida y de paliar los sufrimientos que a menudo conllevan la enfermedad y la muerte? La cuestión no es penalizar a una pobre muchacha que quiere abortar porque ha sido víctima de una violación o de un acto irresponsable, sino ayudarla con todos los medios (médicos, psicológicos, económicos y sociales) a afrontar la situación de modo que no se tenga que recurrir a resolver un problema con otro mayor y que en el futuro lamente haber tomado una decisión equivocada.

Me parece que la madurez de una sociedad, su verdadero progreso, se mide por la energía y la efectividad con las que promueve una verdadera “cultura de la vida”, de modo que se haga innecesario el recurso al aborto o a la eutanasia, por duras que sean las circunstancias personales. Creo que los cristianos no somos las personas del “no” al aborto o a la eutanasia, sino la comunidad del “sí” a la vida, a la ayuda a los más necesitados, al cuidado mutuo. Y, desde luego, aunque soy contrario a una ley que favorezca el aborto o la eutanasia, no seré yo quien meta en la cárcel a una mujer que haya recurrido a esa medida extrema o a la persona que – a mi juicio, por falsa compasión – haya ayudado a morir a un ser querido.

Os dejo con un testimonio impresionante, el de María/Amaya. 

Señora de Guadalupe

(Pedro Casaldáliga)

Señora de Guadalupe,

patrona de estas Américas:

por todos los indiecitos

que viven muriendo, ruega.

¡Y ruega gritando, madre!

La sangre que se subleva

es la sangre de tu Hijo,

derramada en esta tierra

a cañazos de injusticia

en la cruz de la miseria.

¡Ya basta de procesiones

mientras se caen las piernas!

Mientras nos falten pinochas

¡te sobran todas las velas!

Ponte la mano en la cara,

carne de india morena:

¡la tienes llena de esputos,

de mocos y de vergüenza!

¡La justicia y el amor:

ni la paz ni la violencia!

Señora de Guadalupe:

por aquellas rosas nuevas,

por esas armas quemadas,

por los muertos a la espera,

por tantos vivos muriendo,

¡salva a tu América!