El silencio habitado

Hoy hemos amanecido con una helada respetable, 3 grados bajo cero. Las praderas del jardín estaban cubiertas por una capa blanquecina de escarcha que no se ha disipado en las zonas umbrías. El contraste entre el frío exterior y el calor interior facilita la concentración y hace más entrañables los espacios domésticos. Disponer de tantas horas para el silencio, la meditación y el descanso es un lujo. Es verdad que, con la ayuda de internet, dedico bastante tiempo a tramitar asuntos pendientes, pero, aun así, me siento un privilegiado. En un entorno como este parece que la dispersión interna se acalla y todo se vuelve más diáfano. 

La fórmula no consiste en añadir más estímulos a los ordinarios, sino exactamente en lo opuesto: reducir la inflación y centrarse en lo esencial. ¿Y si esta fuera la fórmula para afrontar con éxito las tensiones sociales y la fuerte polarización? A veces no se necesita más que un espacio bello y tranquilo, un tiempo prolongado de silencio y algunas palabras de la Escritura para ser saboreadas en la meditación. La fórmula ha sido testada infinidad de veces a lo largo de la historia. No es nada nuevo. Ayuda a realizar el viaje al centro de uno mismo y, desde él, al corazón de la realidad. No se necesita ser experto en nada ni disponer de medios sofisticados. ¿Por qué no la practicamos más?

Lo que observamos a diario es la antifórmula de la felicidad: espacios feos y atiborrados de gente, tiempos ruidosos y agitados y palabras insustanciales que envenenan el alma. Es como si “alguien” tuviera interés en deshumanizar la vida para someternos a una especie de esclavitud permanente. Reducidos al estatuto de seres dependientes, es más fácil manipularnos, convencernos de falsas necesidades e inundarnos de productos. Al final, lo que cuenta es hacer caja a costa de nuestras carencias y frustraciones. 

Lo veo con más claridad en este retiro de Addlestone. Desde aquí contemplo los rifirrafes de la campaña electoral recién inaugurada en España, la caída prolongada de algunos servicios de Microsoft, las campañas publicitarias en torno al Black Friday y la Navidad y el desfile de famosos que viven de algunos minutos de gloria en los medios. Hemos construido un estilo de vida brillante pero vacío, ocurrente pero ansioso, imaginativo pero desigual. Por desgracia, muchas personas no pueden elegir. Casi todo les viene impuesto. Sobreviven como pueden. Otras podrían hacerlo, pero prefieren plegarse a lo que se lleva. No quieren pagar el peaje de la singularidad. Es más fácil ser masa que pueblo. Solo unos pocos tienen el coraje de optar por un estilo sobrio, bello, compartido.

Las ardillas que saltan por el jardín me miran de reojo, me dan la razón para que no las moleste y se encaraman a uno de los fresnos que hay junto al camino. También he visto algún zorro en las horas del atardecer. Tanto unas como otros parecen moverse a sus anchas por esta amplia propiedad. No propongo regresar a un estadio zoológico, pero hay algo en la libertad saltarina de los animales que me hace más consciente de nuestras muchas esclavitudes. Desde el comienzo de los humanos, preferimos vender nuestro derecho de primogenitura (nuestra dignidad esencial) por el plato de lentejas del prestigio, el dinero, el reconocimiento social y otros sucedáneos que nunca acaban de llenarnos. 

No creo que ninguna de estas Hermanas Hospitalarias con las que comparto el retiro quiera cambiar su humilde celda conventual por una mansión en Beverly Hills. Ni su cuidado de los ancianos de esta residencia por el puesto de CEO en una multinacional. Si han encontrado el tesoro, ¿qué necesidad hay de buscar imitaciones? Estas y otras cosas, casi invisibles en el acelerado ritmo cotidiano, se hacen luminosas en el silencio habitado de un retiro.

Jesús y las mujeres

Acostumbrado a un ritmo urbano algo apresurado, disfruto con el silencio y la tranquilidad de este rincón londinense. Como la mayor parte de las religiosas son mayores, el ritmo de los ejercicios es muy suave. Dispongo de mucho tiempo para la oración, la lectura y los trabajos pendientes. Me gustaría salir más al jardín, pero sopla un viento frío que resulta disuasivo. Esta mañana nos hemos levantado con solo 2 grados. A las lluvias finas de los días anteriores les ha sustituido un sol de otoño que no consigue templar el viento polar. 

Dentro de casa se está en la gloria. La calefacción constante permite hacer de la casa (house) un verdadero hogar (home). Solo falta una chimenea con fuego de leña para completar la estampa británica que yo veía en algunos libros de inglés cuando era adolescente. ¿O tal vez era gringa? Por internet voy siguiendo las consecuencias de la huelga general en España, el viaje de León XIV a Perú y otras noticias que revelan cómo es nuestra magnifica humanitas. Retirado sí, aislado no. 

Cuando veo ante mí el grupo de religiosas mayores, pienso en su larga trayectoria como mujeres consagradas. La mayoría de ellas son españolas de nacimiento. Llevan en el Reino Unido 50 o 60 años, hablan inglés con fluidez (aunque con un fuerte acento ibérico), pero siguen muy unidas a sus raíces. Salieron de su tierra -como Abrahán- para comenzar una aventura que no sabían si resultaría. Como Hermanas Hospitalarias que son, han dedicado su vida al cuidado de los enfermos y ancianos. Se puede decir que llevan la “hospitalidad” en su ADN carismático. Seguramente habrán pasado penalidades, habrán experimentado crisis vocacionales y hasta de fe, habrán sentido nostalgia de sus raíces, pero aquí están, con su andar titubeante, un rostro sereno y una sonrisa que exuda ternura.

Ya no están en condiciones de hacer muchas cosas (aunque a varias de ellas se las ve todavía muy hacendosas), pero pueden exhalar la fragancia de una vida que es como el perfume de nardo que María de Betania derramó sobre los pies de Jesús. Me emociona acompañar a esta vida consagrada envejecida, que se ha gastado al servicio de Dios y de los demás. Juzgada con criterios productivistas, parece un fenómeno caduco, sobrante. Mirada con los ojos de Jesús, es Evangelio vivido y sufrido.

El hilo conductor de los ejercicios espirituales de este año es el encuentro de Jesús con algunas mujeres. Se podría decir que es un enfoque feminista. Después de la jornada introductoria, comenzamos ayer con Marta y María de Betania, seguimos hoy con la mujer samaritana. En los días siguientes nos encontraremos con la mujer adúltera, con María (la madre de Jesús), con María Magdalena, con la hemorroísa y con la suegra de Pedro. Por las mañanas nos zambullimos en los textos evangélicos que nos narran estos encuentros. Por las tardes, hacemos una aplicación directa a la vida consagrada actual. 

Además del tiempo personal dedicado a la oración, introducimos cada día una práctica espiritual: lectio divina comunitaria, adoración del Santísimo, celebración de la Reconciliación, Rosario meditado, etc. Se trata de una experiencia personal y comunitaria al mismo tiempo. Cada una hace su camino, pero no en solitario, sino sabiéndose parte de una comunidad que “busca al Señor”. Sin comunión, los ejercicios pueden ser un perfecto escape narcisista o una mera práctica higiénica. 

Como creo mucho en el poder de la oración, os pido a los lectores de este Rincón que oréis por ellas y por mí para que nos dejemos conducir por el Espíritu Santo.

Se trata de igualar

Londres es ahora lo que no fue durante los tres meses del verano más seco de su historia reciente: un paisaje húmedo, verde y frío. Las praderas que rodean la casa en la que me encuentro están salpicadas de hojas amarillas y rojas que caen de los árboles del jardín. La temperatura exterior no sube de los 8 grados a esta hora del mediodía. La interior es casi asfixiante. De hecho, ha venido el encargado del mantenimiento (un indio o paquistaní de rostro sonriente e inglés distraído) a revisar el radiador de mi cuarto porque no había manera de regular la temperatura. Parece que ha resuelto el problema. 

Mientras en España se desarrolla una huelga general que no se había producido en los últimos catorce años, me entero de que el papa León XIV ha nombrado arzobispo de Barcelona al monje cisterciense Octavi Vilá, actual obispo de Gerona, uno de los pocos obispos religiosos que hay en España. Sucede en la sede catalana a monseñor Juan José Omella, turolense, socarrón y experto en surcar aguas turbulentas. Mientras, el Papa sigue su gira sudamericana. La respuesta de los uruguayos y  argentinos ha sido espectacular. No será menos la de los peruanos. En todo el mundo se valora su testimonio sencillo y su magisterio claro y sereno. No faltan las críticas, pero domina el aprecio.

Hoy celebramos la memoria litúrgica de san Martín de Tours. Ha pasado suficiente tiempo (nada menos que 16 siglos) como para mitificar su figura sin sentir escrúpulos por ello. Aunque se lo vincula con la iglesia de Francia, procedía de una región centroeuropea que coincidía en parte con la actual Hungría. Fue soldado romano en la Galia, discípulo de Hilario de Poitiers y posteriormente obispo de la actual Tours. Conocemos su historia a través de la pluma de Sulpicio Severo, un escritor cristiano que conoció personalmente al santo. 

La historia más famosa relacionada con Martín ocurrió hacia el año 337. Encontrándose en Amiens en calidad de soldado romano, halló cerca de la puerta de la ciudad a un mendigo muerto de frío. La reacción de Martín no se hizo esperar: desenvainó la espada, rasgó por la mitad su capa de soldado y le dio una parte para que se abrigara. No se la dio entera porque, según sus palabras, la capa pertenecía al ejército romano. El gesto sorprendió a los oficiales allí presentes puesto que un oficial jamás debía mostrar compasión por nadie, y menos hacia los débiles. Esa misma noche Martín vio en sueños a Jesucristo, vestido con la media capa, que les decía a un grupo de ángeles: “Martín, siendo todavía catecúmeno, me ha cubierto con este vestido”.

Esta escena tan hermosa e interpelante es la preferida por la iconografía martiniana. ¿Quién no ha visto alguna vez el famoso cuadro de El Greco? Además, a partir de las numerosas iglesias que después querían obtener una reliquia de este trozo de capa, se acabó por popularizar el término “capilla” en todo el mundo occidental para denominar a algunos lugares de culto cristiano. 

Puede sonar algo demagógico, pero ¿no encontramos en esta anécdota una llamada a compartir algo de lo que tenemos con quien lo necesita más que nosotros? Me viene a la memoria el consejo de Pablo a la comunidad de Corinto: “No se trata de aliviar a otros, pasando vosotros estrecheces; se trata de igualar. En este momento, vuestra abundancia remedia su carencia, para que la abundancia de ellos remedie vuestra carencia; así habrá igualdad” (2 Cor 8,13-14). Creo que los economistas tendrían que hacer una novena a san Martín de Tours para que les ayude a traducir este principio ético en medidas políticas y técnicas eficaces y posibles.

De la lluvia a la niebla

He llegado a Londres pasadas las 9 de la mañana después de un vuelo tranquilo desde Madrid. El madrugón me ha ayudado a hacer casi todo el vuelo dormido. He despegado con lluvia y he aterrizado con niebla. Esta misma tarde empiezo una tanda de ejercicios espirituales con las Hermanas Hospitalarias en su casa del Addlestone, al suroeste de Londres. Me atrae una semana de tranquilidad y silencio después de la intensidad de los últimos días. 

Echo un vistazo a los periódicos digitales. Me entero de que el papa León XIV congregó ayer a más de dos millones y medio de personas en Buenos Aires para la celebración de la Eucaristía. Leo también que a David Broncano le salió el tiro por la culata en la entrevista que le hizo a Abascal en La Revuelta. Vi solo los primeros minutos. Enseguida me di cuenta de por dónde iba a discurrir. El género entrevista mudó pronto en debate. No hay nada más inconsistente que una mentira disfrazada de verdad y envuelta en el papel celofán de la corrección.

Ayer pasé la tarde con un grupo de unos 50 profesores de los más de 20 colegios que tiene la Familia Claretiana en España y Portugal.Reflexionamos sobre cómo la espiritualidad claretiana puede ser una respuesta a la situación que hoy vivimos en nuestro mundo. Disfruté con el diálogo posterior a mi larga (90 minutos) conferencia. Los colegios son verdaderos laboratorios en los que se testa la salud de las familias, los influjos de la sociedad y la verdadera misión de la Iglesia. 

Salieron a relucir palabras que están de moda: fragilidad, ansiedad, vulnerabilidad, incertidumbre, frustración, resiliencia… Me pregunto si hacen justicia a las historias reales de los niños, adolescentes y jóvenes o son etiquetas que nos permiten poner nombre a la inseguridad que experimentamos en la misión educativa. Percibí lucidez, buena voluntad y un gran sentido de equipo. “Se nota el estilo claretiano”, repitieron varios profesores que venían de lugares tan distantes y distintos como Carvalhos (Portugal), Carcaixent (Alicante); Gijón (Asturias), Don Benito (Extremadura), Fuensanta (Valencia) o Las Palmas (Gran Canaria).

Tengo interés en medir la temperatura del Reino Unido. Cuando vine el año pasado por estas fechas para un encuentro de pastoral juvenil vocacional, la preocupación destacada por los educadores era la salud mental de los “teenagers”. Quizá este año se abra paso la incertidumbre sobre el futuro de un país que se siente timado tras las promesas incumplidas en la etapa post-Brexit. No sé si tendré oportunidad de hablar con algunos locales dado el entorno aislado en el que nos encontramos. De todos modos, curiosearé en los medios digitales de comunicación. 

El Reino Unido siempre ha sido un laboratorio de nuevas ideas, aunque ahora no pueda competir con Estados Unidos, China o incluso con India, su antigua colonia. La historia siempre es un recurso maravilloso para afrontar el futuro. Donde no hay raíces, no puede haber frutos. En el Reino Unido las raíces son muy profundas. Lo que hace falta es que el sol del otoño disipe esta niebla persistente.

Estaremos siempre con el Señor

La primera carta de Pablo a la comunidad de Tesalónica que leemos como segunda lectura en este XXXII Domingo del Tiempo Ordinario es seguramente el escrito más antiguo del Nuevo Testamento. Se sitúa unos veinte años después de la muerte y resurrección de Jesús. La espera de su “segunda venida” era intensa entre los cristianos. En ese contexto, Pablo les asegura que “si creemos que Jesús ha muerto y resucitado, del mismo modo, a los que han muerto, Dios, por medio de Jesús, los llevará con él”. Es una clara afirmación del destino que nos aguarda tras esta vida terrena: “estaremos siempre con el Señor”.

El contexto en el que vivimos hoy no es de expectativa sino de incertidumbre. Los ciberataques que se están produciendo en las últimas semanas a líneas aéreas, supermercados, instalaciones de agua y de luz, etc. no hacen sino aumentar el temor de que, con ayuda de la IA, los hackers logren que el mundo entre en una fase de caos. El papa León XIV no pierde oportunidad de recordar los riesgos a los que nos enfrentamos y la necesidad de colocar al ser humano por encima del algoritmo. La suya es una voz perdida en el desierto de los intereses económicos. Pero la Palabra de Dios nos recuerda que, pase lo que pase, “estaremos siempre con el Señor”. Esa es la verdadera estación de destino al final de nuestro viaje terreno. No hemos sido creados y redimidos para la aniquilación sino para la presencia y la comunión.

Pero, ¿cómo prepararnos para este encuentro? Jesús nos ofrece pistas claras a través de la parábola de las jóvenes necias y sensatas, construida en el contexto de la “espera del esposo”. La espera se hace larga. Todas se duermen. La diferencia entre unas y otras es que, mientras las prudentes se han provisto de aceite para mantener las lámparas encendidas durante la noche, las necias no han sabido calcular. Cuando quieren darse cuenta de su error, es demasiado tarde. En el momento de la llegada del esposo, ellas están fuera de casa.

No es difícil captar la moraleja de este cuento. Jesús mismo se encarga de subrayarla: “Velad, porque no sabéis el día ni la hora”. El Señor está viniendo a nuestra vida en tiempos y modos muy distintos. Vendrá también en el momento de nuestra muerte. Nosotros podemos estar despiertos o dormidos, preparados para recibirlo o entretenidos en otros asuntos que juzgamos más importantes. Hoy, en la sociedad del entretenimiento, solemos estar más dormidos que despiertos, más entretenidos que vigilantes. Todos los caminos espirituales, cristianos o no, insisten en que el primer paso para vivir con profundidad es “despertar”, vivir conscientemente, no dejarnos arrastrar por el consumismo o las distracciones.

Pero ¿cómo vivir despiertos? ¿Cómo aprender a discernir lo esencial de lo secundario, lo profundo de lo superficial? Necesitamos -como nos recuerda la primera lectura de hoy- el don de la sabiduría: “La sabiduría es radiante e inmarcesible, la ven fácilmente los que la aman, y la encuentran los que la buscan; ella misma se da a conocer a los que la desean”. Sin sabiduría no podemos discernir el bien del mal, la luz de la oscuridad. La sabiduría no es una cualidad intelectual reservada a los más inteligentes. Es un don del Espíritu Santo para “vivir según Dios”. Hay que amarla, buscarla y desearla. Jesús mismo nos ha asegurado que Dios nunca va a negarnos este don si lo pedimos con fe: “Si vosotros, aun siendo malos, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, ¡cuánto más el Padre celestial dará el Espíritu Santo a quienes se lo pidan!” (Lc 11,13).

No sirve de mucho quejarnos de los tiempos que nos ha tocado vivir. Cada época tiene sus propios desafíos. Lo mejor es pedir a Dios el don de la sabiduría para no olvidar que nuestro destino es “estar con Él” (como nos recordaba Pablo en la carta a los tesalonicenses) y, en consecuencia, mantenernos lúcidos y despiertos para ir eligiendo los caminos más conducentes a ese fin en las encrucijadas de la vida. Para mantener encendidas las lámparas del discernimiento lúcido y de la espera confiada necesitamos amar, buscar y pedir el don de Dios.

Palabra y vida

Hace ya un mes que está en las librerías el librito Palabra y Vida 2027 que publicamos los misioneros claretianos. Llevamos 26 años tratando de acercar a todo tipo de lectores el Evangelio de cada día acompañado por un pequeño comentario que sirve de puente entre la Palabra y la vida. De ahí el título del proyecto. Los comentarios del año 2027 los han realizado varias hermanas agustinas del Monasterio de la Conversión situado a los pies de las montañas de Gredos, en Sotillo de la Adrada (Ávila). Ellas unen juventud y contemplación. 

Por una parte, debido en parte a su edad, sintonizan bien con la sociedad de nuestro tiempo. Por otra, en cuanto monjas contemplativas, están acostumbradas a escuchar y escudriñar cada día la Palabra de Dios. Sus comentarios son breves, frescos, femeninos. No se pierden en tecnicismos. Buscan iluminar la vida cotidiana desde la luz de la Palabra. Si en algo he insistido a lo largo de las 2.835 entradas de este blog es en la necesidad de vivir una fe cristiana que se alimente de la Palabra de Dios para que no naufrague en los charcos de la rutina, el sentimentalismo o el asistencialismo.

Creo que a la mayor parte de los católicos se les cae la Biblia de las manos por falta de una mínima formación bíblica y, sobre todo, por no haber incorporado a sus prácticas espirituales la meditación asidua de la Escritura. Es verdad que abundan las ofertas formativas en internet y que muchas diócesis y parroquias organizan cursos bíblicos a distintos niveles, pero no parece que sea suficiente. Por eso, todo lo que nos ayude a “encanecer con la Biblia en las manos” debe ser bienvenido. 

Hay iniciativas de lectio divina comunitaria, lectura creyente (o popular) de la Biblia, escuelas y círculos bíblicos, etc. Lo importante es descubrir el método que mejor congenie con cada persona y luego ser asiduos. Los frutos no aparecen de la noche a la mañana. Se requiere una siembra abundante y un cultivo paciente. Con el paso del tiempo, uno se sorprende de cómo la Palabra nos sale al paso de todas las situaciones vitales, no solo porque nos vengan a la mente algunos versículos relacionados con la situación que estamos viviendo (que también), sino sobre todo porque caemos en la cuenta de que nos dejamos guiar por la luz de la Palabra y no por nuestras ocurrencias.

Las personas que se han dejado educar por la Palabra de Dios adquieren ese sexto sentido, un olfato espiritual que les permite discernir si un hecho o una situación huelen o no a Evangelio. Cuando nos alimentamos de la Palabra vamos adquiriendo la mente de Cristo (1 Cor 2,16), de manera que ya no juzgamos los acontecimientos de tejas abajo, sino con la luz del Espíritu Santo. Cuando unimos la Palabra y la vida vamos superando la dispersión a que nos conduce la vida moderna. La Palabra de Dios nos ayuda a centrarnos en lo esencial, a hacer esa síntesis sin la cual la vida resulta una colección de piezas atomizadas, no un proyecto vocacional. 

Faltan tres semanas para que comience el Adviento. ¿No puede ser el inicio de un nuevo año litúrgico la ocasión para comenzar un itinerario bíblico sistemático? La liturgia nos va introduciendo a lo largo de los distintos tiempos en el misterio de Cristo. El librito Palabra y Vida 2027 es un instrumento sencillo que puede ayudarnos a hacer este recorrido. Quienes deseen profundizar más pueden acudir a otros libros más especializados como Palabra de Dios y año litúrgico. Las lecturas bíblicas en la Eucaristía. Y para quienes quieran hacer la lectio divina diaria, les recomiendo la colección de 17 volúmenes publicada por la editorial Verbo Divino. El primer volumen está dedicado al Tiempo de Adviento. El esfuerzo económico y de tiempo es grande, pero merece la pena. 

La revolución del corazón

La Puerta del Sol ya está limpia. Consternación por la muerte de Jesús de Miguel, joven jugador del Tenerife. El ministro Óscar Puente ha dimitido. La XXX Cumbre Iberoamericana está a punto de comenzar. Los demócratas logran el control total de las cámaras de Estados Unidos. Este humilde blog acaba de superar los dos millones de visitas acumuladas. Y los termómetros se cansan de un veroño demasiado largo y comienzan a desplomarse. Mientras estas y otras muchas cosas se suceden a toda velocidad, cada uno de nosotros libramos nuestras personales batallas. No siempre es fácil sincronizar el tiempo social y el personal. A veces, el mundo ríe mientras nosotros lloramos. Otras, se invierten los papeles. 

Sobre lo que sucede fuera, en nuestro entorno, tenemos muy poca capacidad de control. Sentimos que la realidad nos desborda. Sobre lo que sucede dentro, en nuestro corazón, podemos operar con mayor libertad y responsabilidad. Los desalojados de la Puerta del Sol querían cambiar el mundo, pero apenas han podido organizar un campamento plastificado. Leyendo algunos de sus carteles y pancartas, uno pensaría que todo se reduce a ser ocurrentes. Los del mayo francés del 68 decían que “debajo del asfalto está la playa” o “que paren el mundo, que me quiero bajar”. Estos dicen, con un deje de poesía urbana: “contra los fondos de inversión, acción directa y okupación”, “las casas son para vivir, no para invertir”, “ellos por dinero, nosotras por amor”, “Pedro, rey, haz un decreto ley”, “el buitre inversor es el gran invasor”, “ni una Maricarmen más”… y cosas por el estilo.

No tengo inconveniente en sintonizar con algunas de sus reivindicaciones, aunque no me gusta su estrategia y, sobre todo, su falta de propuestas viables. Yo puedo enarbolar por el día una pancarta provocativa y por la noche irme a mi casa, dormir en un colchón blando, ducharme con agua caliente y volver al campamento con nuevos aires reivindicativos. Está claro que la revolución 2.0 es más ocurrente que eficaz. 

Las palas y los camiones del Servicio de Limpieza Urgente del ayuntamiento de Madrid han acabado con una revolución efímera que –según sus palabras– se retira de la plaza para llevar la lucha a los barrios y preparar la huelga general del 11-N. Mucho me temo que estos métodos del siglo XX no resultan muy eficaces en las sociedades digitales del siglo XXI. Los verdaderos cambios se gestan de otra manera. Necesitamos voces y movimientos críticos contra esta sociedad basada en el consumo, pero deben ir acompañados de alternativas creíbles, no solo de algaradas callejeras y pancartas imaginativas. Y eso exige, además de sensibilidad ética y estética, una gran preparación científica y técnica. Por desgracia, no siempre van de la mano.

Cada vez me convenzo más de que lo que de verdad necesitamos es gente que, antes de hacer la revolución social, haya hecho la revolución personal. Sin un buen autoconocimiento, vomitamos a la sociedad las contradicciones que albergamos dentro. Por eso fracasan tantas supuestas revoluciones que, a primera vista, parecen razonables y justas. Igual que no hay democracia sin demócratas, ni fraternidad sin hermanos, no hay cambio social sin cambio personal. 

En la tradición cristiana lo decimos de una manera más radical: solo los santos convertidos son verdaderamente transformadores, solo ellos y ellas cambian la realidad porque tienen la mente de Cristo, se han identificado con sus sentimientos, son transparencia de Dios. Los verdaderos cambios empiezan en el corazón de cada uno. No hay revolución más radical que la revolución del corazón. Suena a eslogan de póster setentero, pero me parece una gran verdad.