Falta el tercer hijo

Cuando el evangelista Mateo escribe el pasaje que leemos en este XXVI Domingo del Tiempo Ordinario habían pasado unos cincuenta años desde la muerte y resurrección de Jesús. Su profecía se había realizado ya: las comunidades cristianas estaban compuestas sobre todo por personas provenientes del paganismo, mientras que la mayoría de los hijos de Abrahán no habían reconocido en Jesús al Mesías de Dios, no habían querido entrar en la viña. Si la parábola del domingo pasado nos dejaba un poco descolocados ante la imagen de un Dios provocador, la de este domingo no se queda atrás. Jesús habla de un padre y dos hijos. Ya este lenguaje resulta incómodo porque Israel se consideraba el hijo elegido, el único. Hablar de dos introduce un punto de desequilibrio que no deja a nadie indiferente. Como las parábolas de Jesús, aunque muy ambientadas en las condiciones de su tiempo y espacio, son intemporales, podemos aplicarnos el cuento sin dar muchos rodeos. 

El padre es Dios. De eso no hay duda. Luego − como sucede en la famosa parábola de Lucas conocida como “el hijo pródigo” – hay dos hijos a los que el padre (o sea, Dios) les pide que vayan a trabajar a su viña. Conviene decir que para un israelita tener una buena viña e invitar a sus amigos a beber su vino era uno de esos placeres que no se pagan con dinero. Pues bien, el primer hijo (o sea, los pecadores de Israel y los paganos) dice de entrada que no, pero acaba yendo a la viña. El segundo hijo (o sea, los “buenos” de Israel) dice que sí, pero no va al trabajo. La historieta parece muy bucólica, pero lleva dinamita dentro. No me extraña que algunos de los oyentes se enojaran.

Tengo amigos y conocidos que tipifican bien a cada uno de los hijos. En Oriente es muy normal que las personas respondan siempre “yes, father” a cualquier petición que un sacerdote exprese, pero eso no significa que vayan a hacer lo que se les pide. Todo dependerá de si encaja o no en sus planes. El “yes, father” no indica un compromiso formal, sino solo una fórmula de cortesía. Si uno la toma al pie de la letra, se sentirá innecesariamente frustrado. El caso contrario es menos frecuente, pero también se da. Tengo un conocido en España que, cuando le pido algo, siempre comienza diciendo que no... porque le sobrepasa el encargo, no tiene tiempo para hacerlo, etc. Como lo conozco, insisto un poco, consciente de que siempre acaba haciendo – y con mucho esmero – lo que, de entrada, no quería hacer. En realidad, ese “no” inicial tampoco indica una decisión firme; es solo una maniobra de aproximación, una especie de regateo que sirve para justipreciar el trabajo que se piensa hacer, aunque verbalmente se diga lo contrario. 

¿No pasa algo parecido con nuestra manera de vivir la relación con Dios? A veces, se nos va la fuerza por la boca, pero luego las obras se quedan muy atrás. Nos confesamos cristianos, presumimos de participar en la vida de la Iglesia, asumimos compromisos, pero luego, a la hora de la verdad, nos conducimos como cualquier otra persona. En caso de conflicto, anteponemos casi siempre nuestros intereses y caprichos a nuestras convicciones. Hay personas poco o nada religiosas, formalmente hablando, que, llegada la hora de la verdad, ponen toda la carne en el asador; es decir, se puede contar con ellas cuando se las necesita. ¿Qué tipo de fe es preferible?

Reconozco que la pregunta es capciosa. En realidad, ninguno de los dos tipos anteriores es el ideal. A la parábola de Jesús le falta un “tercer hijo” para completar el cuadro de una familia numerosa. Naturalmente, el “tercer hijo” que dice sí y realiza lo que dice es Jesús mismo. Es el único que lleva a cabo el salmo 39/40: “Aquí estoy, Señor, para hacer tu voluntad”. Es lo que leemos en la carta a los Hebreos: “He aquí que vengo a hacer tu voluntad” (Heb 10,9). Seamos discípulos de Jesús provenientes de familias cristianas tradicionales o nos hayamos encontrado con él avanzado el camino de nuestra vida, todos estamos invitados a hacer de nuestra vida un “sí” como el de Jesús y como el de María: “He aquí la esclava del Señor. Hágase en mí según tu palabra” (Lc 1,38). 

El “sí” a Dios no implica tanto el cumplimento minucioso de sus mandatos, cuanto la entrega incondicional de nuestra vida a él. Lo primero puede ser difícil, pero es más evaluable. Lo segundo nos introduce en el misterio de una relación de amor. ¿Quién puede evaluar el amor? Amor con amor se paga. Todos estamos llamados a ser el “tercer hijo” de la parábola, por más que nos resulte más fácil identificarnos con el primero o con el segundo, según las circunstancias. ¿Puede haber algo más hermoso que ser invitados por el Padre Dios a trabajar en su viña? ¿Hay alguna otra cosa que se le pueda comparar?

Hoy se celebra la 106 Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado. Este es el mensaje que el papa Francisco nos dirige.