La hora de los laicos

No sé por qué la fiesta de san Juan Bautista es tan popular. Quizás porque se conecta con el solsticio de verano (o de invierno, según el hemisferio). Yo voy a celebrarla en Cochabamba. Todo el fin de semana lo he pasado en esta hermosa ciudad boliviana. El sábado por la noche tuve un encuentro con unos 30 laicos. Me gustó comprobar cómo valoran a los sacerdotes que caminan junto a ellos sin actitudes paternalistas o autoritarias. Ayer domingo presidí la Eucaristía en nuestro santuario del Corazón de María. No se llenó la iglesia neogótica. Me dicen que ha descendido el número de los que participan en las eucaristías dominicales. Es un indicador de lo que está pasando en otros muchos lugares. No es solo cuestión de formas. En realidad, todo estaba muy bien preparado, desde la distribucion de ministerios hasta la música (con teclado, guitarra y violín) y algunos signos como la procesión con el leccionario antes de la liturgia de la Palabra; sin embargo… Cada vez resulta más difícil la vida de las parroquias urbanas. A diferencia de lo que sucede con las de los pueblos pequeños, en la ciudad no existe una comunidad humana de referencia. Las personas –salvo excepciones– se reúnen para celebrar sin apenas conocerse. Se dan la paz sin que exista entre ellas ningún vínculo especial. La comunidad eucarística tiene mucho de artificial, de autoconsumo litúrgico. Es difícil que este modo de proceder dure mucho tiempo. Los signos pierden su fuerza. Todo se esquematiza. Los más jóvenes se sienten como convidados de piedra. Es común su queja: “La misa no me dice nada”.

¿Qué se puede hacer para dinamizar la vida de las parroquias, tanto urbanas como rurales? En un contexto de flujos constantes de población, ¿tiene todavía algún sentido el principio de territorialidad? ¿Cómo se pueden conectar los espacios físicos en los que las comunidades se reúnen con los espacios virtuales? ¿Dónde ha quedado aquello de que una parroquia es “una comunidad de comunidades”? Es verdad que hay algunas iniciativas que se han demostrado eficaces, pero muchas parroquias languidecen bajo el peso de la rutina, el envejecimiento de los feligreses y la sensación de que el declive es lento pero inevitable. Más de un párroco me ha confesado que solo cuando acabemos con este modelo y empecemos de nuevo se podrá insuflar espíritu a las comunidades cristianas. Empezar de nuevo significa abrazar la fe como fruto de una decisión personal y no como simple herencia familiar, seguir un proceso catecumenal prolongado antes de recibir los sacramentos de la iniciación cristiana (Bautismo, Confirmación y Eucaristía), participar en la vida de pequeñas comunidades en las que sea posible compartir la fe, insertarse en la gran comunidad y asumir la evangelización como estilo de vida. Podemos poner el acento en el modelo que declina o esforzarnos por alumbrar uno nuevo. Me parece que solo lo segundo aviva el entusiasmo.

En este nuevo modelo los laicos tienen que asumir el protagonismo. A los pastores les tocará animar y acompañar. La inmensa mayoría de los cristianos son laicos. El Bautismo los habilita para ser miembros activos de la Iglesia. Cada uno ha recibido dones particulares para enriquecer a la comunidad. Sin ellos, se pierde una enorme riqueza. Cuando un laico toma conciencia de su dignidad y responsabilidad, cambian muchas cosas. Pude comprobarlo en mi reunión del sábado por la noche. No es necesario que el sacerdote esté delante dirigiendo todo o detrás empujando de manera insistente. Un laico motivado alumbra modos nuevos de ser cristiano hoy. Esos modos nuevos no son fotocopias descoloridas del modo clerical o religioso, sino formas de vida originales, compatibles con los contextos familiares, laborales y sociales. Surgen modos nuevos de oración y celebración. ¡Hasta el lenguaje se vuelve más fresco sin perder rigor! Confío mucho en los jóvenes adultos que, tras un período de búsqueda, abrazan la fe en contextos en los que no siempre son comprendidos y respetados. Solo cuando uno aprende a luchar por lo que cree valora el tesoro recibido. Sin un mínimo de oposición y de batalla, es muy difícil mantener una fe viva. La rutina acaba devaluando lo más sagrado.