El cristianismo masculino

Se suele decir que son las madres (y las abuelas) quienes transmiten la fe cristiana a los más pequeños de la familia. Se suele decir que en las celebraciones dominicales hay más mujeres que hombres. Se suele decir que la Iglesia no sería nada sin las mujeres. Todo esto es lo que se suele decir, aunque el actual clima feminista está mutando mucho estos indicadores tradicionales. De todos modos, ¡hasta el papa Francisco ha insistido en llamar a una mujer, María Magdalena, la “apóstola de los apóstoles” para poner de relieve su papel de testigo de la muerte y resurrección de Jesús! Fue ella, en efecto, quien estuvo, junto a María de Nazaret, al pie de la cruz y quien comunicó la buena noticia de que Jesús estaba vivo a los huidizos apóstoles varones. Sin negar nada de todo esto, parece que, a la hora de la verdad, las actitudes y conductas religiosas de los varones (sobre todo, del padre de familia) ejercen en los hijos un influjo muy superior a las de la madre. En otras palabras, que cuando un padre de familia es creyente y se comporta como tal, los hijos (sobre todo, los varones) suelen vivir con más naturalidad e intensidad la fe. No sé la dinámica psicológica que hay detrás de este fenómeno, pero la intuyo. Si la fe se asocia solo a la figura de la madre (de la mujer, en general), parece lógico que cuando los niños, al llegar a la edad de la adolescencia, aspiran a desembarazarse de todo lo que les recuerda su dependencia materna infantil, la religiosidad se resienta. La fe y la práctica religiosa suelen entrar en ese paquete de consejos maternos superados.

Lo compruebo en muchos adolescentes y jóvenes de mi entorno, incluso en muchachos que durante su infancia han sido sensibles al hecho religioso. Llegados a los 13 o 14 años, se sienten obligados a pasar un “rito de iniciación” del que pocos se sustraen. Este rito, no compilado por escrito en ninguna parte, consiste en comenzar a beber alcohol y fumar tabaco, acercarse al mundo de las drogas, decir palabras malsonantes, ver pornografía en internet, juguetear con el sexo, exhibir músculo, participar en fiestas nocturnas y, por supuesto, abandonar las “niñerías” religiosas. La mayoría de los padres varones no participan regularmente en la vida eclesial. ¿Cómo va a participar un adolescente de 15 años que quiere hacerse adulto cuanto antes si ve que su padre adulto ha abandonado la práctica de la fe que dice profesar? Aunque nadie se lo diga explícitamente, el mensaje que él percibe es, más o menos, este: “La religión es cosa de niños y de mujeres. Yo, como adulto, estoy ya libre de estas tonterías. Si fuera una cosa importante, mi padre estaría ahí. Dado que casi nunca está, es obvio que se trata de una cosa de poca monta”. En este contexto, se comprende mejor por qué la fe del padre es tan decisiva. Que una madre (o una abuela) le insistan mucho al adolescente en que tiene que ir a misa el domingo o en otros asuntos religiosos se interpreta como “lo normal”. Es la cantinela esperada. Por eso, no es necesario prestarle mucha atención. Pero que un padre (o un abuelo), sin decir nada, muestren una actitud religiosa y una práctica consecuente es un poderosísimo mensaje que el adolescente entiende sin muchas explicaciones añadidas, aunque no siempre lo secunde.

Creo que necesitamos estudiar mucho más el “cristianismo masculino”. Los cristianos varones (padres o no) deberíamos superar los viejos complejos y mostrar una vivencia de la fe serena, moderna, alegre y consecuente. Ya es hora de dejar de asociar la fe y la participación en la vida de la Iglesia casi exclusivamente a las mujeres. Por desgracia, sobre todo en los contextos rurales, veo a muy pocos varones jóvenes que tengan esta templanza de ánimo como para no dejarse llevar por los tópicos tradicionales. Se requiere madurez intelectual y afectiva, una fe sólida y mucha hombría. Pocos van contracorriente sin una experiencia religiosa fuerte. Estoy convencido de que muchos adolescentes y jóvenes vivirían su proceso de fe (incluyendo las normales dudas y crisis) si vieran que sus padres –y los hombres, en general– vivieran su vocación cristiana sin miedo, sin complejos, con una actitud abierta, respetuosa y coherente. Profundizar en el “cristianismo masculino” va a exigir desinflar tópicos, cuidar la formación y encontrar expresiones litúrgicas que vayan más en la línea de la psicología masculina. Me sorprende mucho en mi pueblo natal –pero supongo que lo mismo sucede en otros– que en las celebraciones dominicales abunden las mujeres mientras que las cofradías estén formadas mayoritaria o exclusivamente por varones. Son las paradojas de la vida.