A ver si un día de estos (no) quedamos

En Europa agosto es un mes de vacaciones. Se supone que hay más tiempo para el ocio y menos para el negocio. Más tiempo para encontrarse y menos para conectarse. Más tiempo para los amigos de carne y hueso y menos para los amigos virtuales. En la práctica, sin embargo, las cosas no suceden siempre así. Podríamos usar las vacaciones para encontrarnos con las personas a las que decimos querer, pero hay citas que nunca se conciertan. ¿Cuántas veces le hemos dicho a un amigo o amiga que nos gustaría verlos, sabedores de que probablemente ese deseo no se cumpliría? No es lo mismo decir A ver si un día quedamos que Te espero el viernes a las 8 en mi casa. En el primer caso, expresamos un deseo genérico, a medio camino entre la cortesía y el desinterés. En el segundo, concretamos un compromiso. Los deseos genéricos casi nunca se cumplen. Los compromisos van tejiendo relaciones.

Cuando una persona repite con frecuencia A ver si un día de estos quedamos pero nunca concreta su deseo, podemos sospechar que se trata de una expresión de afecto, pero insustancial. Estas simpatías vaporosas resultan atractivas en un primer momento. Parecen abrir puertas y ventanas donde solo veíamos paredes. Inventan una ficticia intimidad. Pero, a la postre, resultan decepcionantes. Prometen lo que no van a dar. Crean expectativas irrealizables. La frase tendría que suprimirse por etérea y, en muchos casos, por hipócrita: se anuncia lo que no se está dispuesto a entregar. En el fondo, una actitud de este tipo es un indicador de ese pavor que muchas personas sienten ante el compromiso. Lo he palpado en algunas parejas de novios que no quieren oír hablar de matrimonio porque les parece que la alianza matrimonial va a suponer una responsabilidad con la que no quieren cargar. Prefieren vivir una permanente afectividad Peter Pan, sin darse cuenta de que el miedo al compromiso los sume en una inmadurez frustrante. Algo parecido he observado también en algunos candidatos a la vida religiosa o al sacerdocio. Les gusta casi todo de estas vocaciones… excepto el hecho de tener que comprometerse de por vida: A ver si un día de estos me decido.

Recuerdo ahora una frase atribuida a Teresa de Calcuta: “Dios no me ha llamado a tener éxito sino a ser fiel”. Quizá ésta es la raíz de todo. Acostumbrados a vivir en una cultura competitiva, en la que solo se valora a quien triunfa, nos parece que para ser felices tenemos que cosechar muchos éxitos, aunque eso implique ser infieles a los compromisos adquiridos. El error es descomunal, pero se vende bien. ¿Habrá que repetir muchas veces que felicidad y fidelidad son términos intercambiables? No hay felicidad sin fidelidad a nuestra vocación más profunda. No sé por qué he aterrizado en este aeropuerto cuando, en realidad, solo quería escribir unas líneas sobre esa costumbre tan extendida de concertar citas en el aire. Quizá todo esté más conectado de lo que a simple vista parece. Por cierto, a ver si un día de estos quedamos... en El rincón de Gundisalvus.

El acuerdo "imposible"

Hablemos de política antes de que alguien me diga que no quiero mojarme con temas calientes. Sigo de cerca la situación de mi país, aunque vivo en Italia. Después de las elecciones del pasado 20-D, está resultando complejo formar un nuevo gobierno en España. Es verdad que el PSOE y C’s han firmado un acuerdo “para un gobierno reformista y de progreso”, pero sus 130 diputados no son suficientes para obtener los 176 votos que se requieren para la mayoría absoluta en las Cortes. Podemos ha quedado excluido. A menos que haya sorpresas de última hora, es posible que nadie supere la votación de investidura y que, por tanto, se convoquen nuevas elecciones.

Se está escribiendo y hablando tanto de este asunto que no es fácil orientarse. Tengo parientes y amigos podemitas. Basta seguir sus cuentas de Facebook: canonizan a Pablo Iglesias y sus colegas y demonizan a Rajoy y los suyos sin tomarse mucho tiempo en matices. O se defiende a “la casta” (curiosa categoría copiada del italiano Beppe Grillo) o se está con “la gente” (curiosa transformación del clásico concepto de pueblo). Pura dialéctica marxista pasada por Photoshop. Tengo también familiares y conocidos que son votantes del PP o del PSOE –bastante avergonzados, la verdad– teniendo en cuenta los numerosos casos de corrupción que están saltando en ambos partidos. Una persona muy cercana milita en Izquierda Unida. Y luego estoy yo, ejemplo de irresponsabilidad, porque –por razones que no vienen a cuento– no voté en las pasadas elecciones.

¿Qué hacer cuándo cuatro partidos aspiran a formar parte del gobierno pero ninguno por sí solo puede lograrlo? Esta pregunta inquietaría a muy pocos en Italia. Hay una larga tradición al respecto. Felipe González, el viejo líder socialista, ya dijo con ironía que preveía en España “un parlamento a la italiana, pero sin italianos para gobernar”; es decir, sin personas adiestradas en el arte de caminar hacia “convergencias paralelas”, chocante tesis atribuida al político democristiano Aldo Moro en relación al “compromesso storico” entre la Democracia Cristiana y el Partido Comunista.  

El periodista inglés John Carlin, con la ironía que le caracteriza, sostiene que la ausencia en español de un término semejante al inglés compromise (verbo y sustantivo) indica la falta de una verdadera cultura del pacto en España. Él llega a atribuir este hecho al influjo del dogmatismo católico que ha creado una mentalidad extremista e inquisitorial interiorizada incluso por aquellos laicistas que reniegan de la religión. Aparte de que esta opinión es muy discutible, hay en todas estos enfoques algo desafiante: necesitamos aprender a vivir en una sociedad abierta y plural y a gestionar creativamente la diversidad. Este aprendizaje no se reduce a estrategias de diálogo y métodos de acuerdos. Tiene que ver con la comprensión de la verdad y, en definitiva, con la dinámica compleja de la vida.

Hace tiempo le oí contar una anécdota al P. Adolfo Nicolás, Prepósito General de los jesuitas, que él mismo escribe en un número reciente de “La civiltà cattolica”. Un obispo japonés, refiriéndose al versículo del Evangelio "Yo soy el camino, la verdad y la vida" (Jn 14,6), dijo que la enseñanza de Jesús se puede entender de maneras diversas según continentes y religiones. Asia, en particular, puede ser considerado como el continente del "camino". De hecho, en Asia siempre se busca el camino, el cómo: cómo hacer yoga, cómo concentrarse, cómo meditar. Yoga, zen, religión, judo –considerado como el camino de los débiles, ya que utiliza la fuerza de los demás– son todos considerados como itinerarios. Sin crear oposiciones, debemos tener en cuenta que Europa y los Estados Unidos están preocupados, sobre todo, por la "verdad"; América Latina y África están preocupados por la "vida". Según el obispo asiático, necesitamos a todos, porque cada uno tiene una sabiduría y una contribución que hacer a la humanidad.

¿Sería tan difícil aplicar esto al campo de la política? ¿Cuándo va a surgir una generación –¡ojo, estamos, en el terreno educativo!– que no esté obsesionada por marcar límites, señalar líneas rojas, acentuar lo propio, sino por descubrir lo mejor de los demás en vistas al bien común? Los errores y retrocesos forman parte de ese arduo proceso de aprendizaje colectivo. No hay que asustarse, pero conviene dar pasos en la dirección correcta.