Dios es un provocador

La parábola que nos ofrece el Evangelio de este XXV Domingo del Tiempo Ordinario irrita y consuela a partes iguales. Irrita porque el dueño de la viña paga el mismo jornal a quien lleva trabajando de sol a sol que a quien se arrima a última hora. Esto suena a injusticia y favoritismo. Consuela porque nosotros pertenecemos más al segundo grupo que al primero. Con esta parábola desconcertante, Jesús quiere matar dos pájaros de un tiro, si se me permite esta expresión en tiempos de gran aprecio por los animales. Por una parte, denuncia la religión del mérito; por otra, presenta la imagen de un Dios provocador. Es provocador precisamente porque su amor no es un premio a los méritos que nosotros hemos acumulado a base de buenas obras, sino fruto de su actitud incondicional y generosa. Si la parábola no nos irrita un poco, es probable que no hayamos comprendido su trascendencia. Lo que Jesús pretende es desmontar la espiritualidad farisaica basada en una especie de relación comercial con Dios: “Si yo te ofrezco buenas obras, tú tienes que recompensarme en su justa proporción”. Está claro -como leemos en la primera lectura del profeta Isaías- que  “mis planes no son vuestros planes, vuestros caminos no son mis caminos”.

La verdad es que una parábola como esta echa por tierra una manera de entender la relación con Dios que está muy enraizada en muchos cristianos. Pero no solo eso. También afecta a las relaciones dentro de la Iglesia. ¡Cuántas veces en las parroquias, por ejemplo, los devotos (o devotas) de toda la vida se sienten sus propietarios y no quieren ceder nada a quienes se incorporan a última hora! Es como si, con palabras o sin ellas, emitieran este mensaje: “Aquí los buenos, los que cortan el bacalao, somos los de siempre. Vosotros, los nuevos, sois unos advenedizos que tenéis que esperar vuestro momento”. En algunos casos estas críticas se vuelven más ácidas: “Resulta que nosotros llevamos toda la vida esforzándonos, cumpliendo con la Iglesia, yendo a misa los domingos, colaborando económicamente, y ahora vienen los convertidos de última hora, que han vivido de espaldas a Dios, y pretenden tener los mismos derechos que nosotros. ¡Habrase visto! ¿Dónde vamos a parar?”. En algunos casos se llega más lejos: “Como este párroco siga abriendo las puertas a cualquiera, que no cuente más con nosotros. O sea, que nos pasamos toda la vida arrimando el hombro y ahora da la impresión de que no ha servido de nada”.

La “religión del mérito” está en nuestro ADN. También en la sociedad se habla de la meritocracia. Estamos hartos de los enchufes, de que los vagos salgan adelante a base de chanchullos. Por eso, reivindicamos el poder de quienes han hecho méritos para ello porque tienen un currículo brillante, han ganado oposiciones, etc. Nos revienta que los aprovechados se equiparen a los esforzados. Así que, en este contexto, es comprensible que la actitud de Dios nos desconcierte porque parece que se pone de parte de quienes non dan un palo al agua y luego quieren tener los mismos beneficios que los que se los han ganado a pulso. No creo que vayan por ahí los tiros. Aquí no se trata de un problema de justicia retributiva, sino de una manera insólita de entender el amor y por tanto la relación de Dios con los seres humanos. Dios nos ama no porque seamos buenos, sino porque es nuestro Padre. Su amor es gratuito, incondicional, previo a cualquier acción por nuestra parte. Podríamos decir que Dios no nos ama porque somos buenos, sino que, amándonos, nos hace buenos, nos empuja a responder con amor. Las consecuencias de este cambio de perspectiva son tan colosales, tanto en el plano personal como comunitario y social, que nos lleva toda una vida comprenderlas y ponerlas en práctica.